（法研通訊社 陳楠）3月2 6日19時，北京大學教授做客燕山大講堂，為同學們帶來了題為“從‘人民’到‘公民‘——個人結為公民社會的集體想象和若幹問題”的主題講座，講座在學院路圖書館學術報告廳舉行。

   人民和公民分别是政治學和法學中的核心概念，高丙中就這兩個核心的概念展開了此次講座。在社會曆史中，每個人都可以擁有多種身份，但總有一些身份是最為核心的，可以作為其他身份的源泉，稱為“元身份”。在中國近代以來的曆史上，有兩種身份可以充當元身份，一是“人民”，二是“公民”。

   首先，高丙中界定了人民和公民的含義。他認為，人民具有三重含義，第一是指超越個人、代表正當權利的共同體，第二指某個團體中的全體成員，第三指特定意識形态下整體中具有代表性和正當性的部分成員。公民也同樣具有三重含義，第一指某一共同體内平等地享有權利、承擔義務的個體，第二指共同體的全體成員，第三指後發展國家中具有現代修養的部分人。人民和公民兩個概念有所區别，反映在人民通常是階級劃分的結果，不能夠普遍适用于社會中的每個成員，而公民則是人人可以充當，非經法律程序，不得剝奪其權利；但二者又不是截然相對，它們可以并存于一個社會當中，甚至被用在同一個社會成員的身上。

   接下來，高丙中教授結合曆史事例，闡述了我國近代以來，人民和公民兩個概念被交替使用，此消彼長的過程。在1949年之前，公民概念是社會上通用的概念，人民概念僅僅存在于革命文獻等小領域中；1949年至1978年，人民概念成為我國政治生活和社會生活的主導用語，公民概念退居其次，存在于私法領域；改革開放以後，随着市場化經濟的發展，法治的日益完善，公民概念再次占據主導地位。

   最後，高丙中談到了人民、公民概念與公民結社、公民社會之間的關系。他指出，由于人民概念天然具有被動性，而公民概念具有主動性，因此公民概念更有助于提升人們的認同感。在未來的中國，公民概念的發展将有助于推動公民自由結社，服務于祖國的建設事業。而公民社團之間的溝通和聯系，終将迎來公民社會。 2008年的汶川救援行動中所湧現出的為數衆多的團體救助，志願者行動正是這一趨勢的最佳明證。2008，作為中國公民社會發展的重要年份，必将載入史冊。我們完全有理由對公民社會的未來抱持樂觀的态度。

  高丙中教授的講座引起了同學們的熱烈讨論，他們在提問環節中積極思考、踴躍發言，展現了新一代法學學子強烈的社會責任感和人文關懷。
本次講座由我校伟德这个平台怎么样主辦，騰訊網承辦，伟德这个平台怎么样研究生團總支協辦。

相關介紹：
   高丙中，博士。北京大學社會學系教授、博士生導師。中國民俗學會副理事長，北京大學人類學與民俗研究中心副主任。1962年生于湖北，1978年考上大學，先後在湖北大學、中國社會科學院、北京師範大學、北京大學學習，曾在美國的夏威夷大學和UCBerkeley做訪問學者。著作有：《民間風俗志》、《居住在文化空間裡》、《民俗文化與民俗生活》、《現代化與民族生活方式的變遷》、《滿族的社會組織》（譯著）等，已發表論文30篇。